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慈城古縣城
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慈城古縣城
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         慈城特產 | 聯合國遺產獎
  ◆ 千年文脈:CCTV-4【走遍中國】之《千年文脈話慈城》

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  ◆ 慈孝之鄉中華慈孝節 | 視頻 
  ◆ 天工之城中國首屆手工DIY產業博覽會
  ◆ 江南古鎮(點擊進入)
【旅游指引】
    景點門票:75元(聯票)(不含馮岳彩繪臺門)
    孔廟:20元  縣衙:25元   校士館:15元  清道觀:30元  馮岳彩繪臺門:30元
    景點開放時間:
    夏令時:8:00-17:00(每年5.1-10.7)
    冬令時:8:30-16:30(每年10.8-4.30)
    交 通:市內公交車331、335、 337、339路直達慈城。
    自駕車:寧波市區-江北大道劃或319省-慈城。杭州灣跨海大橋寧波(慈城)出口下。

    寧波市慈城金源旅游開發有限公司
    地址:寧波市慈城鎮東城沿路88號
    電話:0574-87572398、87572368
    傳真:0574-87573806、87572508
    聯系人:陶小姐、周小姐
    網址:www.cichengtour.com
    郵箱:[email protected]  

【慈城簡介】
  千年古縣城——慈城地處東海之濱,姚江之畔,是浙江省歷史文化名鎮。慈城擁有極其深厚的文化底蘊,文物古跡眾多,歷史遺跡豐厚,在約5平方公里的區域內擁有國家省市區四級重點文物保護單位33家。同時,慈城還是一塊人杰地靈的沃土,自唐宋至明清,慈城一帶出進士519人,到了近現代,又涌現出周信芳、秦潤卿、應昌期、談家禎、馮驥才等一大批名人名家。
  慈城古縣城的文化價值,不僅在于悠久的人文歷史,而且表現在鐘靈毓秀的獨特風貌。全城山水相映成趣,生態環境秀麗清幽。
  見證千年歷史滄桑,感受久遠濃厚的儒風雅俗,水鄉情韻,千年慈城 ——“江南第一古縣城”!

   

 

 *景點介紹
孔廟—— 濃縮慈城儒孝文化精髓
  孔廟是用來祭祀我國偉大的思想家、政治家、教育家孔子的地方。慈城孔廟位于城內中心位置上,建于北宋雍熙元年,比現今北京孔廟的歷史還要早318年,1048年遷移到現址。歷代累有興毀,現存的孔廟仍保持清代光緒年間原貌。占地約7000平方米,共有祠、閣等房屋137間,建筑布局完整,氣勢宏大。中軸線上由南向北分別為欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂、梯云亭;兩側的左右軸線上也對稱地建有祠、閣,體現出儒家 “中和為美”的審美標準。 
  慈城孔廟是目前浙東地區惟一保存最完整的學宮, 1997年被浙江省列為省級文保單位。
  孔廟是慈城人文薈萃的見證,眾多載入史冊的慈城人和他們的動人故事有口皆碑:西漢董黯,字叔達,母慈子孝的故事,散發著永久不衰的道德魅力;三國中吳國的宰相闞澤“忠于為國,通達治禮。”(《三國志·孫登傳》),運籌帷幄,火燒赤壁,幫助孫權打敗曹操,回到慈城后,崇文尚武,筑堂講學,開慈城一方文風,后于清乾隆年間改為“德潤書院”;南宋大學問家楊簡在朝廷以德高望重著稱,后告老返鄉,閑居慈湖之畔,宣揚理學,留下不朽的著作《慈湖遺書》,成為浙東學派的先導。崇揚儒學的文化氛圍使慈城人才輩出,甚至一度出現過“滿朝朱紫貴,皆是慈城人”的說法,慈城的鐘靈毓秀之氣由此可見一斑。

 

縣衙 —— 涵蓋中國古代基層縣級政府政務文化要素
  據清光緒年間縣志記載:慈城縣衙創建于唐開元 26年(公元738年),是第一任知縣房琯所建,延續至1954年,已有1200余年的歷史。初建在浮碧山上,由于外敵入侵和自然災害的關系,屢建屢毀,現存的縣衙是按照光緒年間《慈谿縣志》上詳圖重建的,占地四萬多平方米。
  慈城歷代為縣治中心地,縣衙歷史悠久,她涵蓋了我國古代基層政權機構政務文化要素,其彌足珍貴的歷史文化遺產為我們及后代提供了一份生動形象的教科書。

  據晚清慈城縣衙重修時的《工科圖繪上詳冊》記載,慈城縣衙的建筑格局,在一般衙署建筑規劃的基礎上,有幾個特殊之處:首先是東西科房的配置,一般衙署通常是平均各三房,而慈城清代縣衙是東為“戶”一房(加之錢科、糧科),西為“吏、禮、兵、刑、工”五房;二是儀門與大堂之間甬道上,一般衙署通常設坊(“戒石坊”),而慈城清代縣衙設亭(“公生明亭”、“箴石亭”);三是大堂之后的宅門與二堂之間,一般衙署通常規劃為院落,但慈城清代縣衙為川堂。此外,慈城清代縣衙中路建筑群的最北建筑為清清堂,祀北宋端拱初年(公元 988年)慈城縣令張穎。慈城縣衙按風水理論及官定縣衙建筑規制,坐北朝南,設中軸線,立大堂為正廳,再圍繞大堂錯落有序地展開,構成氣勢雄偉的建筑群。整個縣衙布局嚴謹,層次分明,廊道相接,渾然一體。她的整體設計給人的感覺是莊嚴和輕松并存,厚重與俏雅生輝,顯示了獨具匠心的建筑藝術及封建衙門特有的那種官府威嚴氣派。 

 

校士館——折射古代科舉制度全景 
  校士館,民間稱考棚,是封建科舉制童試之地。清道光十五年(1835年),慈城當地鄉賢鄭廷榮父子慷慨捐銀二萬四千兩建造校士館,后被毀。現存的校士館是按照光緒年間《慈谿縣志》上詳圖重建的。她坐北朝南,占地面積近8000平方米,整組建筑為中國傳統的中軸對稱布局:中軸線上由南向北分別為大門、儀門、大堂、二堂、挑試所;左右軸線上對稱地建有文場、公祠等,采用傳統的明清建筑風格。
  慈城校士館是古縣城一個重要組成部分,她代表了一個時代、一個文化的縮影,折射出中國古代科舉制度全景,為我們及后代了解古代科舉考試制度提供了一個具有代表性的歷史文化場所。

  科舉制度是中國歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。它創始于隋朝,確立于唐朝,完備于宋朝,興盛于明、清兩朝,廢除于清朝末年,歷時 1300余年,對中國歷史的發展產生了廣泛而深遠的影響。
  科舉制度根植于中國的土壤,是中國古代一部篩選人才的機器,它在清代光緒31年(1905年)被廢除,但在現代的考試制度中,我們仍然能觸摸到科舉的強脈余音。目前我國的高考、中考和公務員考試錄用制度,在形式上也與科舉有一定的關系,而且繼承了科舉考試公平競爭、擇優錄用的原則。科舉制度不僅是“科舉學”的重要內容之一,也是人們認識今天全國統一高考制度、堅持考試選才的意義所在。
  慈城校士館作為展示科舉考試制度全景的歷史文化場所,溶知識性、觀賞性、娛樂性于一體,寓教于樂,使科舉遺存在當代文化教育和旅游事業中發揮積極作用。


慈湖 —— 以山水園林式書院風格反映古代教育文化生活
  慈湖相對于慈城如同西湖之于杭州。據記載,它是唐朝宰相房琯早期任慈溪縣令時,調動人員挖掘的。慈湖雖不算大,全盛時方圓150畝,四季水清如鏡,三面群山環抱,如屏如障,大風大雨時節也不起巨波大浪,人把慈湖比作性情慈和的姑娘。“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”。慈城素有“虎踞龍盤”之稱,慈湖也因“龍”而靈秀了。
  慈湖深蘊人文內涵,源遠流長,因此也與慈湖的許多先賢古跡血肉相聯。乾隆三十七年,慈溪知縣胡觀瀾恤民竣工。竣工后建亭于湖堤上,為緬懷宋入慈湖先生楊文元公、師道教澤。因名師古亭,意思是向先賢學習,為人民造福。解放后多年修亭,然經二百余年風雨侵蝕,柱折基沉,亭架傾斜,檐緣腐朽。1986 年,港胞欣康捐資重修“師古亭”,古亭復新。
  初見慈湖,你會發現她雖然不大卻很秀美,這種美不僅蘊含著小家碧玉道溫文爾雅,還體現了妙齡少女的婀娜多姿,沒有喧嘩與嘈雜,有的只是一份寧靜與柔和。 

 

慈 湖
 

清道觀——東南道教圣地
  位于慈城東門外塔山之上,建于唐天寶八年(749年),是道教敬神祀仙,道士修煉養性,以及進行各種有關活動的場所,唐宋兩代是中國道教史上的鼎盛時期,與慈城清道觀的命運結合。元以后,歷經毀壞、重修和擴建,到民國時期,清道觀槐蔭夾道,松皇滿亭,依山建筑共有七層,閣、廳、殿分布其中,各式塑像不可勝記,尤以巨鐘而聞遠近,該建筑于文革期間拆毀,現正重建。

*慈城特產 
  慈城年糕、慈城楊梅、慈城“雪舟牌”白茶、慈城云湖竹筍、浙東大白鵝
  慈城雕刻: 城內現存的牌坊較完整的就有七處。如冬官坊、恩榮坊、世恩坊、馮岳彩繪臺門、宋代石翁仲、慈湖大廟山東坡的石馬、石羊、石虎等;慈城還有大量石窗、磚雕和木雕,都是古代建筑的主要裝飾。
  寧波刺繡: 寧波刺繡,歷史悠久,是寧波傳統工藝品。寧波刺繡古色古香,樸實沉著,富有寧波民間地方風格。
  馮恒大:古鎮名廠馮恒大創建于清代同治年間,是古鎮商貿界中規模最大、歷史最悠久的一家,也是目前僅存的一家老字號。
  永大: “永大”老字號歷史悠久,始創于清乾隆年間,曾為弘揚先祖們創下的數百年年糕文化作出過貢獻。
  泰昌南貨店:百余年老店,專營四時茶食,名牌糕點
  春華祥:專營棉、百貨服飾,化妝品及婦女兒童用品。
  鮑泰來雜貨店:專賣農民用的家具。
  德茂蠟燭店:專賣各類蠟燭、香類
  大源行:位于下橫街路口,是一家蔬菜水果的收購批發大商棧。
  “聚興樓”酒樓: “聚興樓”酒樓是一座三層樓木結構的近代高級酒樓,是慈城近代化的一個標志。

*慈城名人
  闞澤(170-243年)字德潤,會稽郡句章(今屬寧波市江北區慈城)人。官至三國中吳國尚書令。晚年居住慈城,獻出府邸,改建為“普濟寺”,是浙江第一座佛教寺院。
  楊簡(1141-1225)字敬仲,號慈湖,世稱"慈湖先生"。南宋乾道進士,將著名理學家陸九淵心學發展成唯我論,當時稱為浙東慈湖學派。為官廉潔自奉,著作等身。
  姚鏌(1465-1538)字英之,號東泉,明弘治六年進士。長子姚淶,嘉靖二年(1523)狀元,以經學、詩學、史學為翰林院三絕。
  馮岳(1481-1561年)字望之,號貞所,明嘉靖五年(1526)進士,居官清廉,萬歷帝賜建彩繪臺門,現仍存。
  房琯(697-763年)字次律,河南人。祖父房玄齡,父親房融三代都曾為唐朝宰相。后因故貶至慈溪任縣令,是為慈城作為慈溪縣城的創建者。
  桂彥良 名德稱,以字行,慈溪(今慈城)人,與宋濂、劉基同為明太祖三鼎臣。后于洪武十八年告老還鄉,潛心著作,有《清節》《中都紀行》等著作傳世。
  趙文華(?-1557)字元質,號梅林,明慈溪縣城(今慈城)人,嘉靖八年進士,官至工部尚書,繼以右副都御史總督江南、浙東軍事。
  馮元仲 字次牧,明崇禎年間人。后借故回到慈城,救濟百姓。并收集前人墨跡,使大書法家米芾、趙字昂的書法名揚天下。

 





 
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